几位为政清廉的古人

清廉乃不受不污，清正廉洁。在“官场多龌龊、为官多不廉”的封建社会里，“出淤泥而不染”的为政清廉者也并非绝无仅有。他们把清廉视作为官的操守、修养和品格，守身如玉，一介不苟，千古传为美谈，实乃今日学习之典范。

一、不畏人知畏己知。慎独被古人看作是第一自强之道、第一寻乐之方、守身之先务。《礼记·中庸》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为也。”慎独的关键在于正心、诚意、寡欲、克己，不搞“暗箱操作”，不持侥幸心理，无论私居或独处之时，还是在心曲隐微之地，都能做到“暗室不欺”、内省不疚。在慎独方面，载入史册的堪称明朝李汰和清朝叶存仁。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闱考试，考试前一天夜里，有一名书生推门而进，从怀里掏出一百两白银放在案桌上。李汰厉声问到：“你这是干什么？”书生倾吐苦衷：“李大人，这非本人意愿。穷人家孩子读书不易，中举人更难，听人传说，科场中不走这条路，再好的学问也行不通。”李汰联想到以往考生行贿通路子、国家选才不当的弊端，便斩钉截铁地对书生说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上罢。”第二天，在考场的门上，高悬着一幅大匾，上面题诗一首：“义利源头识颇真，真金难换腐儒心，莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年间的叶存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，历时三十多载，毫无苟取。有一次离任时，僚属相送，船却迟迟不发，待到月明星高时，方见划来一叶小舟，原来是送馈赠的。叶当即题诗婉拒：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏已知。”表现出了钱财难移其志，慎独鬼伏神钦的高尚情操。

二、见利思义拒贿赂。“义即宜也”，“行而宜之之为义”。凡古代为政清廉者，他们以义为本，以不受不廉，视“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”在思想上能清醒认识到：“罪莫大于欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，“唯淡可以从俭，唯俭可以养廉”；在行为上善于以小见大，“临利不离义和廉，”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”据史载，战国时期鲁国的相国公孙仪特别喜欢吃鱼，人们争着送鱼给他，但均被拒之门外。他的弟子们劝他说：“你既然喜欢吃鱼，就该收下人们送来的鱼，为什么不接受呢？”公孙仪深刻地分析到：“正因为我喜欢吃鱼，才不肯接受鱼。如果接受了别人的鱼，到时候就要迁就别人。迁就别人，就是徇私枉法。徇私枉法，就难免被罢官。如果我的相国职务没有了，这些人也一定不会再给我送鱼了。到那时我又没薪俸自己买鱼，还能再吃到鱼吗？”以不贪为宝的宋国子罕，面对送来的价值连城的璞玉却豪不动心。送礼者称璞玉是块宝物，而子罕却直言相告：“你把玉石看成宝贝，我却把不接受你的玉石这种品德当作宝贝，还是让我们各有其宝吧。”嗜鱼不受鱼，以不贪为宝，真可谓是“清节者不纳不义之谷帛焉”。

三、无功不受赐和封。儒家思想的开创者孔子认为：为政者在利和禄上要“先事后得”、“敬其事而后其食”、“仁者先难而后获”，视不合义理的富足和高贵如天上的浮云一般。孔子的得意门生曾参，因不愿出来做官而漫游四方，身着旧絮袍，手脚长满了老茧，有时一连断炊几天，十年没有添置新衣。鲁哀公称赞他是一位贤者，于是想给他一块封地。曾参辞谢不受，说：“我听说接受别人恩惠的人，对施惠者常常产生敬畏感；施惠给别人的人，常常傲视他人。”为了不受人傲视或不敬畏别人，曾参终于没有接受封地。明朝初年王琦，曾出任过御史，山西、四川等地提学佥士。为官三十多年，告退后回到家乡钱塘，在生活难以维继的困境中，他多次拒绝别人送来的东西，皇帝得知这一情况后，降旨表彰并赐给他一百两银子。这时，虽然他几天已没吃东西，病卧在床上，仍吃力地说了句“臣坚辞不受”，便在饥寒交迫中死去。从而显示出了一种“宁可忍饥而死，不可苟利而生”的名节和骨气。

四、官到能贫乃是清。清贫乃淡泊、俭朴、寡欲、知足，“视金子如粪土。”清代学者戴远山曾撰过一幅对联：“诗堪如画方为妙，官到能贫乃是清”。能贫就是安于贫穷，以艰苦朴素、勤俭节约为荣，以铺张浪费、奢侈挥霍为耻，不为金钱所惑，不为物欲所动。北魏三朝元老长孙道生，坚持俭朴自恃，不暮奢华。他的府弟矮小简陋，与朱门连街的华宅高院相比，简直残如破庙。他的儿子觉得有失体面，多次劝说父亲修缮未果，只好趁父亲率征之机，对原有住宅进行大规模改建，筑成四周带有廓屋的堂庑和高大华美的门楼。长孙道生得胜归来，看到修建后的府弟，动用家法严厉惩罚了儿子，并拆毁了新建的堂庑和门楼。还有春秋时期的鲁国大夫季文子，曾经辅佐过鲁国三代国君，从政为官三十四年之久，但临死时，竟然家无藏金，室无重器，就连备葬的私人积蓄也没有。在“淫侈之风日日以长”的封建社会，位居一人之下，能够不入流俗，安居陋舍，不讲享受，甘愿清贫，实属难得可贵。

五、清风两袖朝天去。古人曰：“宁洁身以守节，耻胁肩以苟合。”古人为政清廉讲究的重要准则之一是重自己人格，不趋炎附势，忌投机钻营，靠一身铮骨，养浩然正气。包拯，因廉洁为民，不畏权势而流芳千古。他曾在盛产名砚的端州做过知府，历任官员莫不攫取端砚“以遗权贵”，作攀附进身之资。而包拯只以朝廷规定的进贡数量制作，按实际数目征收，深受百姓欢迎。直到离任之时，仍是“不持一砚归。”明朝曾任河南、山西巡抚的于谦，也是绝无所取于民而奉上，《入京》一诗道出了他正直爱民的品德：“绢帕蘑菇与线香，本之民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”此诗意思是绢帕、蘑菇和线香，本来就是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就会造成祸殃；两袖清风，不持一物进京城，可以免去老百姓说短道长。

六、官罢囊空两袖寒。古代为政清廉者，深知“非俭无以养廉，非廉无以养德”之道理，“念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非”；“为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死”；做到“国计已推肝胆许，家财不与子孙谋。”被誉为杨州“八怪之一的清代画家、文学家郑板桥，在乾隆年间曾任山东范县、潍县知县，由于他深深体谅民间疾苦，因此在为官上非常清廉。后因呈请赈济灾民而惹怒上司，被强加一个子虚乌有的罪名而罢官。回到杨州后以卖字画为生，对贫苦穷人慷慨解囊，而自己过着十分贫穷和清苦的生活，以致于女儿出嫁而难置一点嫁妆，他在赠女儿嫁奁诗中写道：”官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴陷奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”早在战国时期，还有一个颇为流传的“廉石”故事。在东吴孙权治下做过几年郁林太守的陆绩，任期满后奏准返乡，全部家当不满一小船，因怕船轻遇风翻沉，只好压了一块七、八百斤重的大石头。陆绩用巨石压船返乡之事成为美谈，几个士人把那块大石头收藏起来，取名“廉石”，呤诗赞颂。

纵观古人为政清廉之典范，他们的思想境界和行为准则正如明朝《薛文清公从政录》中讲的那样：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”但无论那一类，都有一个共同特点，就是注重道德修养，做到洁身自好，以不贪占、不苟取、不收受非份之钱财为美德。在古人清廉者身上虽有着浓厚的封建意识和鲜明的时代特征，但古廉今鉴仍具有“见贤思齐”的现实意义。我们每个领导干部都应从修身、律己、清正、廉洁做起，做到一身正气，两袖清风，仰不愧于党，俯不怍于民，问心而无悔。